Comment lâcher prise grâce aux 6 lampes du Bön sans lutter?

Je ne sais pas si vous connaissez la tradition Bön, le plus ancien bouddhisme tibétain, mais j’aimerais vous partager quelque chose à ce sujet qui pourrait vous éclairer, vous aider à lâcher prise et transformer cette étiquette : « Ceci est mauvais », comme le conseillait la carte du jeu d’Eckhart Tolle pour ce mois d’août.

Vous pourrez vous amuser à vous entraîner à percevoir différemment tout le mois d’août.

Je vais vous parler des « Six Lampes » — Pradipā en sanskrit et Sgron-ma drug en tibétain — qui sont un enseignement fondamental du Zhang Zhung Nyen Gyu, le cycle de transmission orale du Dzogchen, ou Grande Perfection, le plus important et le mieux préservé du Bön.

Au-delà des rituels et des paysages montagneux du Tibet ancestral se cache l’une des traditions spirituelles les plus anciennes et les plus fascinantes de l’Asie : le Bön.

Au sommet de sa philosophie se trouve le Dzogchen, ou « Grande Perfection », une voie de libération directe qui vise à reconnaître la nature originelle de notre esprit.

Pour guider le pratiquant à travers les méandres de la perception et de la conscience, le Dzogchen du Bön utilise une métaphore lumineuse et d’une rare précision : celle des Six Lampes.

Ces « lampes » ne sont pas des objets physiques, mais des clés de compréhension intérieures. Elles décrivent comment la Lumière pure de notre esprit se manifeste, voyage à travers nos sens et peut être reconnue pour révéler notre véritable nature.

Découvrir les Six Lampes, c’est entreprendre un voyage cartographique de la conscience, là où la philosophie la plus pointue rencontre l’expérience méditative la plus pure.

D’où vient l’enseignement des Six Lampes?

L’origine mythique et spirituelle

Selon la tradition Bön, ces enseignements proviennent du Bouddha primordial, Kuntu Zangpo, le Tout-Bon, et ont été transmis à travers une lignée ininterrompue de maîtres réalisés.

La source textuelle

Les Six Lampes proviennent du Zhang Zhung Nyen Gyu, la Transmission orale du Zhang Zhung.

Le Zhang Zhung était un ancien royaume indépendant qui englobait l’ouest du Tibet bien avant l’unification du pays au VII^e siècle.

La mise par écrit au VIII^e siècle

Pendant des siècles, cet enseignement s’est transmis exclusivement de bouche à oreille — d’où le terme « transmission orale » — afin de préserver sa pureté et son caractère secret.

C’est au VIII^e siècle de notre ère que le grand maître Tapihritsa a transmis ces instructions à Gyerpung Nangzher Lopo, qui les a finalement couchées par écrit dans la langue du Zhang Zhung, avant qu’elles ne soient traduites en tibétain.

Que sont les Six Lampes du Bön?

Dans le Dzogchen, la « lampe » — sgron-ma — symbolise la clarté inhérente à l’esprit, une Lumière qui dissipe l’obscurité de l’ignorance.

Cet enseignement propose une description très précise de la manière dont l’esprit fonctionne, depuis le moment où la conscience s’éveille jusqu’au moment où elle perçoit le monde extérieur.

Voici un résumé simple des Six Lampes.

1. La Lampe de la Demeure ou du Fondement

C’est la base de tout. Elle représente notre nature fondamentale, l’esprit pur et inaltéré présent en chacun de nous, semblable à un espace infini et lumineux.

La Lumière primordiale est en chacun de nous et nous y avons tous accès.

2. La Lampe du Canal de Chair Douce ou du Canal Lumineux

C’est le chemin physique et énergétique.

Selon la médecine et la mystique tibétaines, la conscience — la Lumière — voyage à travers un canal subtil qui relie le cœur, considéré comme le siège de la conscience originelle, aux yeux.

3. La Lampe de l’Eau qui saisit tout ou de la Pupille

C’est la porte de sortie. Il s’agit de l’organe de la vision : les yeux.

C’est par cette « fenêtre » que la clarté intérieure de l’esprit s’élance vers le monde extérieur.

4. La Lampe de l’Espace Vide

C’est le champ d’expérience.

Lorsque nous regardons le ciel bleu ou un espace vide, cette absence d’obstacles extérieurs permet à notre lumière intérieure de se projeter et de se refléter plus facilement.

5. La Lampe de la Vision Directe ou des Clairs Reflets

C’est l’expérience méditative elle-même.

Lorsque le pratiquant regarde l’espace, il commence à percevoir des manifestations lumineuses : des sphères de lumière appelées thigles, des rayons ou des arcs-en-ciel.

Ce ne sont pas des illusions extérieures, mais le reflet direct de sa propre pureté intérieure.

6. La Lampe du Moment Transitionnel ou du Bardo

C’est la lampe de l’intégration finale.

Elle explique comment utiliser cette reconnaissance de la Lumière au moment de la mort, dans l’état intermédiaire appelé Bardo, afin d’accéder à la libération spirituelle.

Les Six Lampes décrivent ainsi un processus magnifique : la conscience pure voyage à travers un canal subtil pour sortir par les yeux dans l’espace vide. Elle y projette ses propres reflets lumineux, ce qui permet au pratiquant de se libérer, de son vivant comme au moment de sa mort.

Une façon plus concrète de comprendre les Six Lampes

On peut également choisir une façon plus pragmatique de résumer cet enseignement.

La Lumière qui vous habite siège dans votre cœur, puis sort de vous par vos yeux.

Vos yeux sont comme une fenêtre qui crée soit une transparence pure, soit une lentille déformante, en fonction de votre histoire, de vos croyances et de vos peurs.

Vous projetez alors, dans votre observation de l’espace pur et de ses formes, les déformations de votre troisième Lampe.

Si vos yeux laissent passer la Lumière qui vous habite sans la déformer, vous percevez que tout est constitué de Lumière et que ce que vous observez est la projection de votre Lumière intérieure : la cinquième Lampe.

La quatrième Lampe explique que toute projection de votre Lumière se fait dans l’Espace, dans la vacuité, une sorte de toile pure qui soutient la manifestation et dans laquelle la Lumière se projettera.

L’union de la Lumière et de l’Espace crée alors la cinquième Lampe. Toute manifestation est Lumière.

Ne confondez pas cela avec la loi de l’attraction. Il s’agit plutôt d’une représentation de l’éveil spirituel ultime.

Puis vient le moment de la fin de vie, où nous pouvons accéder à la sixième Lampe au moment même de la mort.

Tout le monde passe par cette étape, mais, en fonction de la pureté de notre troisième Lampe, nous allons soit vers la Lumière primordiale, soit vers l’expérience de l’après-vie et de la réincarnation.

La troisième Lampe : là où notre perception reste parfois bloquée

Concrètement, dans notre développement spirituel, c’est souvent à la troisième Lampe que nous restons coincés.

Nous croyons en une réalité duelle, divisée entre le bien et le mal. Toute expérience de souffrance sera alors, par défaut, étiquetée comme mauvaise.

Comment avancer grâce aux Six Lampes?

Eckhart Tolle nous suggère de lâcher prise.

Voici comment les moines tibétains s’entraînent, lorsqu’ils traversent une épreuve ou une souffrance, à lâcher prise et à tendre vers la sixième Lampe.

Évidemment, ce n’est qu’une technique parmi les nombreux enseignements qu’ils reçoivent et pratiquent. Je vous en partage une.

Ils utilisent des objets symboliques de méditation qu’ils placent devant eux.

Voici les objets symboliques utilisés :

• la plume de paon ;
• la fleur de lotus ;
• la bougie ;
• la boule de cristal ;
• le miroir.

La plume de paon

La plume de paon représente la perfection spontanée en vous et toutes les qualités positives qui vous habitent, dont la joie innée.

Vous êtes comblé, sans manque et sans besoin. Vous êtes complet.

Ce symbole vous rappelle votre vraie nature parfaite et le fait que vous n’avez rien à changer, à ajouter ni à enlever en vous.

La fleur de lotus

La fleur de lotus représente le fait que nous demeurons purs, même si nous avons pris racine dans un monde impur ou chaotique, ou dans une famille portant ses propres souffrances.

Vous êtes primordialement pur, comme la fleur de lotus. Vous n’êtes pas vos racines ni le marécage dans lequel vous êtes né.

La bougie

La bougie représente le fait que tout est Lumière.

Je suis la Conscience elle-même, celle qui illumine ma nature profonde et ce que je suis, sans limites.

La Conscience et la Lumière sont en tout et dans tout.

La boule de cristal

La boule de cristal représente la transparence et la dissolution de la division entre le bien et le mal.

Il n’y a ni intérieur ni extérieur. Vous êtes l’extérieur, ce que vous voyez, et l’intérieur, ce que vous croyez être individualisé.

La boule de cristal représente la radiance lumineuse omniprésente.

Le miroir

Le miroir représente le reflet de la réalité sans déformation.

Il ne manipule ni ne déforme aucune apparence. Il n’interprète pas, ne sélectionne pas et ne définit pas ce qui est. Il ne redéfinit pas non plus ce qu’il voit.

En devenant ce miroir, vous devenez l’Espace spacieux et lumineux.

Vous voyez ce qui est, sans interprétation, sans filtre, sans vos blessures et sans vos limitations. Vous devenez un espace d’observation sans jugement.

Méditation pour transformer une perception difficile

Je vous propose d’essayer cette technique Bön utilisée pour tendre vers la sixième Lampe, afin de pouvoir déjà lâcher prise avec ce qui vous importune et vous rapprocher de cette non-dualité et de la Lumière pure.

1. Choisissez une problématique que vous avez étiquetée comme « mauvaise ». Il peut s’agir d’une personne, d’une relation, d’une situation, d’une condition, d’une maladie ou d’un événement.

2. Choisissez le symbole qui représente une sagesse dont vous avez besoin pour dépasser cette perception.

3. Pratiquez une relaxation qui vous permet de vous centrer et de vous apaiser : étirements, respiration, yoga ou détente après le sport, par exemple.

4. Placez devant vous l’image de l’objet symbolique ou l’objet lui-même : la plume de paon, la fleur de lotus, la bougie, la boule de cristal ou le miroir.

5. Prenez conscience de sa symbolique et de la sagesse qu’il peut vous transmettre.

6. Visualisez simplement ce symbole et sa signification. Devenez cette sagesse symbolique, les yeux ouverts ou fermés.

7. Observez ensuite votre problème avec les yeux et la sagesse du symbole.

8. Ne faites qu’un avec l’apparence de ce qui s’est manifesté, que vous aviez étiqueté comme mauvais, et avec la sagesse que vous avez choisi d’incarner.

9. Restez dans cet état d’accueil : la sagesse de l’objet symbolique et ce que vous considériez comme mauvais ne font qu’UN.

10. Maintenez cet état d’accueil jusqu’à ce que l’émotion s’apaise, que votre perception devienne plus neutre et que vous puissiez accueillir ce qui est, sans jugement.

11. Tentez de maintenir cette union pendant une à dix minutes, au mieux de vos capacités.

Recommencez au besoin, une à deux fois par jour. Il arrive que la perception ne change pas dès la première tentative et que plusieurs répétitions soient nécessaires pour ressentir un réel lâcher-prise.

Vous pouvez également mettre une belle musique relaxante pour vous aider à accueillir ce qui est.

Incarner la sagesse des symboles au quotidien

Je vous invite également, pour vous accompagner dans votre quotidien, à choisir la sagesse de l’un de ces objets symboliques : la plume de paon, la fleur de lotus, la bougie, la boule de cristal ou le miroir.

Retournez aussi souvent que possible dans la perception de cette sagesse au cours de vos activités quotidiennes.

Cela vous permettra, à chaque instant, de vous relier à cette sagesse et de tendre vers la sixième Lampe.